30.05.2026г

ТРОИЦА

Суббота накануне Троицы (Троицкая суббота) – это день поминовения мертвых, троицкая задушница — Моşi (Моşа). В этот день повторяются поминальные обряды Спасова дня: раздают обрядовые хлебы, крашеные яйца, тарелки с едой, мукой. На кладбище собирались женщины с кутьей на блюдах и с графинами воды и одаривали друг друга различной деревянной посудой в память умерших. В этот день у гагаузов принято делать подарки самым младшим детям в семье.

Накануне Троицы украшали ворота ветками ореха (ceviz yapraa) или акации (biyaz salkım). В домах и в церкви полы покрывали травой. Считалось, что трава, которая пролежала на полу эти дни, обладает магической силой. Предохранительная магия, занимавшая важное место в троицкой обрядности, имела целью защитить людей, урожай и скот от колдунов. Считалось, что накануне Троицына дня cadı отбирали у урожая «ману». Согласно народным представлениям, на Троицу мёртвые уходят назад в загробный мир.

Троицу гагаузы празднуют два дня (воскресенье и понедельник). Накануне собирают полевые цветы, листья грецкого ореха, полынь, ими украшают дома, хозяйственные постройки, разбрасывают в комнатах на полу, на печи, на кроватях, на столе. Убирают траву на 8-й день, когда “провожают русалий”. Листья полыни и ореха используют против моли. В воскресенье, в день Троицы, люди освящают в церкви листья ореха, посещают родственников, молодежь некогда устраивала общесельские хороводы.

Готовили блюда со свежей зеленью — салаты из огурцов, зелёный борщ — как символ новой жизни и начала лета. Главным поминальным блюдом была кутья (Kutya) из пшеницы с мёдом, грецкими орехами и изюмом.

С понедельника (после Троицы) — Дня Святого Духа, начиналась Русальная неделя (Rusali аftası), длившаяся до начала Петровского поста. Это второй этап празднования в честь мифических существ Русали, который завершался обрядом проводов Русали. Первый этап начинался в Русальную среду – Rusali çarşambası (в праздник Преполовение) обрядом Встреча Русали (Rusalileri getirmää). В некоторых селах (Авдарма, Чок-Майдан, Джолтай, Казаклия, Баурчи, Чадыр-Лунга) обряд представлял собой театрализованное представление с ряжеными, сутью которого было «приглашение» Русали в село «как дорогих гостей». В празднике участвовали только женщины. Танцы («хору»), составлявшие важную часть праздника, носили обрядовый характер. Участницы также обрызгивали водой друг друга и прохожих (с. Баурчи).

Помимо подобных общих «встреч-приглашений» Русали в село (женщинами одной улицы или бригады (в колхозе), в некоторых селах их «встречали» в каждом доме отдельно, так как полагали, что от этого зависит благополучие их хозяйства (с. Джолтай). Рано утром, до рассвета, старшая в доме женщина выливала у ворот дома кружку воды и приглашала Русали прийти с плодородием: «Buyurun, Rusalilär, bereketlän!» («Добро пожаловать, Русали, с изобилием (плодородием)!»).

Накануне Русальной недели в комнатах на полу расстилали полынь (pelin), ее носили в кармане рубашки, на поясе, клали в постель. Трапеза этого дня обязательно включала водку или вино, настоянные на полыни. Предохранительная магия выражается также в соблюдении некоторых запретов, связанных с этими днями, с целью уберечься от злого воздействия Русали: нельзя работать ни в поле, ни дома; нельзя спать в обед, стирать, купаться и т.д. Оканчивалась Русальная неделя обрядом «проводов» или «изгнанием» Русали (Rusalilеri koolamaа).

Обряды и обычаи, связанные с Троицей, до сих пор иногда исполняются в некоторых гагаузских сёлах, что свидетельствует о сохранении народной традиции почитания предков.

Михайлова С.